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清代小篆

篆書作品 2022-05-02 168 次瀏覽 0個評論

藝術覺醒生命     讓美融入生活

位于杭州市中山中路11號的浙江浣花齋美術館為我們帶來了“吳帶當風——吳讓之書法研究展”,這是國內首場吳讓之作品展,本次展覽由書法、繪畫兩部分組成,共展出60余件吳讓之書畫精品,并附錄了兩位策展人的研究成果——《吳讓之年表》。作品部分包含篆、隸、楷、行、草五種書體以及繪畫作品,無論是作品的數量,還是作品的質量,都堪稱上乘。對于喜歡書畫篆刻藝術的觀眾而言,這場展覽是必看的。

 看點一:  去除時弊,時代擔當

此次展出的篆書《謝東宮賚米啟》,是吳讓之寓泰期間所作,為其藝術生涯中的標志性作品。如果你對吳讓之的認識,只是停留于把鄧石如的形體變得婀娜姿媚,那就大錯特錯了!這件作品原作極為震撼,為我們展現了吳讓之篆書中的雄強之美:單字縱23cm,橫12cm,通篇縱橫奇崛,給人帶來憾人心魄的磅礴力量?!吨x東宮賚米啟》四屏原為小林斗盦舊藏之物,曾于1954年、1978年兩次在日本東京國立博物館展出。而另一件10條屏的作品,同樣也是震撼人心。

吳讓之 謝東宮賚米啟 四條屏 

168×40.5cm×4 小林斗盦(日本)舊藏

“作品一定要看原作,這樣一次展覽對學習篆書的人是一次難能可貴的機會,特別是浙江省書法家協會成立篆書委員會之后,特別重視篆書,同道們都應該來看一看?!?6日,記者在展廳偶遇中國美術學院書法系副主任、浙江省書法家協會副主席戴家妙教授在看展覽,就做了簡短的采訪。采訪中他用了八個字來概括這次展覽的意義:去除時弊,時代擔當,“吳讓之的書風雍容、大方、正氣、高雅,正氣是學習和書寫篆書的不二法門。當代篆書的書風急躁了一些,我們應該提倡吳讓之這一路雍容典雅的書風?!?/p>

戴家妙參觀展覽

吳讓之是包世臣的入室弟子,在展覽中,策展人也特意加入了幾張包世臣的作品?!斑@幾張作品放在其中很有意思,吳讓之、沈曾植、趙之謙這些晚清一流的大家,都是受到包世臣的影響,但他們的風格面貌都不一樣。從一個教育家的角度來講,這也很值得研究?!?br/>

吳讓之  鄧齋  篆書

 看點二:國內首次清代小篆“教父級”人物的作品大展 

吳讓之是清代印壇上一位開宗立派的大家,他的篆刻作品縱橫飄逸,使刀如筆,無人能及。翻開篆刻史,吳讓之與趙之謙、黃牧甫、吳昌碩是公認的中國篆刻晚清四大家,吳讓之位列四人之首。

吳讓之  陸機演連珠 十屏  篆書

吳讓之是清代小篆“教父級”的人物,目前國內凡開設書法專業院校的篆書教學課程中,幾乎是人人都要學吳讓之的篆書。這次展覽的兩位策展人:鄭力勝、周逸陽,皆是中國美術學院書法系的高材生,也都受益于吳讓之篆書的滋養。他們反復跟記者強調“吳讓之的篆書筆法比鄧石如更成熟。鄧石如開寫意派篆書之先河,強調了篆書的書寫趣味,但他的傳世作品少,要從中學出東西來就更難了。吳讓之對鄧氏篆書思想加以繼承,并不斷地探索改良,使之形成一套更為完備可行的書寫體系,提煉出若干可供后人取法的、借鑒的思路,完成了對鄧石如篆書藝術的超越?!比欢?,如此大規模的見到吳讓之書法真跡,也是難能可貴。

吳讓之  深源妙用聯  篆書

吳讓之生逢晚清亂世,傳世墨跡散落各地,后之學者無以得窺全貌。僅1978年,日本東京國立博物館舉辦吳讓之書畫篆刻展覽,較為全面地將日本所藏的吳讓之作品匯總,不少國內學者只能望洋興嘆。

直至2015年,澳門藝術博物館舉辦“吳趙風流—吳讓之、趙之謙書畫印特展”,2016年,浙江博物館舉辦“吳風趙格—吳讓之、趙之謙書畫印珍品展”。細心的朋友們應該能夠發現,這兩次在國內舉辦的有關吳讓之的展覽,學術研究方向基本都是圍繞趙之謙展開,吳讓之為配角,這是有失公允的,也從側面反映了目前對于吳讓之的研究并沒有突破。此次展覽是繼1978年后,再一次舉辦吳讓之的專題性展覽,也是迄今為止,國內最大的一次。

吳讓之  燕見所游聯  篆書

 看點三:廷飏、熙載、讓之(攘之),看吳讓之一生的起伏

為了舉辦此次展覽,策展人還特意編纂了吳讓之的年表簡編,對吳讓之一生的活動軌跡以及部分有系年的書畫篆刻作品進行了初步的匯總。廷飏、熙載、讓之(攘之)就是其不同階段所使用的的字號,通過仔細梳理這些字號,不難看出其書風的演變。

“不了解他的生平、交游,就不了解他創作的時代背景、社會環境,更不用談他各階段作品之間的內在邏輯。這次展出的作品中,廷飏、熙載、讓之(攘之)等不同時期的作品都有呈現?!辈哒谷肃嵙俳榻B到:“吳讓之原名廷飏,字熙載,他的父親給他取這個名字,弱冠后又給他賜這個字,就是希望他能走仕途,光宗耀祖。但可惜的是,他的仕途走的頗為不順。此次展覽中有一件很有代表性的篆書作品,是吳讓之47歲時所作篆書《秋燈懷夢圖》冊頁,篆書5字,后有隸書40個字,款署“廷飏”,是一畫冊的卷首(畫作已佚失),這也是目前吳氏有明確紀年中最早的一件篆書墨跡?!?/p>

吳讓之  “秋燈懷夢圖”冊頁  篆書

咸豐三年(1853),受太平天國影響,社會動蕩,吳讓之逃離家鄉,仕途之路徹底斷碎。是年冬天,吳讓之由邵伯埭至泰州,先后借居于姚正鏞、吳云、岑镕、陳守吾、劉麓樵等人家中。這個時期,他棄廷飏,以熙載行世,改字讓之。在泰州的生活雖然艱難,但卻是其藝術創作的高峰時期,也是吳氏書畫印藝術得以向更高層次發展的關鍵時期。

吳讓之 臨閣帖  行書

吳讓之  臨黃庭經  楷書

在吳云、岑镕等金石好友家中寓居的日子里,吳讓之主攻金石學,見到了大量的商周彝器、秦漢金石以及古璽漢印,并加以考訂研究,還協助編纂了諸多金石著述,如《二百蘭亭齋收藏金石記》《二百蘭亭齋金石記·虢季子白盤》《二百蘭亭齋古銅印存》等,大開眼界。在經歷了前期的積累和探索之后,其篆書進一步熟練掌握了各種筆畫、字法、布局等形式語言,逐步形成自己的美學追求,在鄧石如的基礎上走出了一條自己的道路,創立了獨特的藝術風格。

“字號的使用也沒有明確的分界,期間也有混用的情況發生,泰州時期,落款多為讓之吳熙載、或者是熙載,同治年間,因為要避載淳的名諱,他的作品上不大落熙載二字,基本只使用讓之、攘之的落款。這樣的梳理,我們就可以一步步把吳讓之的書法作品給它串聯起來?!?/p>

吳讓之  臨《王獻之奉對帖》

 看點四: 人書俱老吳讓之

作為篆刻大師的吳讓之是人們所熟知的,但其藝術成就卻不僅限于篆刻,在書法、繪畫等方面,也是造詣極高的?!皡亲屩臅ㄗ听R頭并進的,他是“印從書出”的完美樣本,清代真正能做到這樣的,也不過鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等人?!?/p>

吳讓之  團扇  隸書

此次展覽一共展出六件隸書,其中隸書團扇,畫心僅24cm,書有五十八個隸字,每格不到3cm見方。如果將其置于放大的高清畫面下,會發現字字生動活潑,波拂轉折處,毫發畢現。加上朱絲闌界格,華麗典雅,更能凸顯朱絲墨書的視覺對比效果。

吳讓之  結德援雅聯  楷書

此次展覽作品楷書“結德援雅”聯,謹嚴端凝,雄健沉酣,墨色濃重如漆。明顯看出是取法北碑來體現包字風韻,是典型的“包底魏面”。吳讓之晚年的大字更為蕭散疏宕,別有風韻,所臨《爭座位帖》,以逆取勢,奔放大氣,血肉豐滿,以雄渾峻拔的北碑意趣來融入行草書中。

吳讓之  節臨爭座位帖  行書

隸書節錄《爭座位帖》四條屏,是吳讓之去世那一年所書。吳讓之晚年自稱“目力昏耗”,幾近失明。粗看之漆黑一團,字型東倒西歪。臨近細品時,墨韻豐富,亂中有序,不齊之齊,這恰有“非法非非法”之意。

吳讓之  隸書節錄《爭座位帖》四條屏

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